Stime prudenti, calcolano in circa 12 milioni gli africani schiavizzati che arrivarono in terre americane. Alle statistiche vanno aggiunti i figli delle vittime della tratta nati qui, anch’essi schiavizzati, e le cifre dei morti durante le traversate
Pedro de la Hoz www.granma.cu
Prima che gli europei arrivassero in America, i marinai portoghesi strapparono i primi africani dalle loro terre d’origine per essere venduti e sfruttati nella penisola iberica. Una prova documentale indica una data: 1444. Nel 1510, 18 anni dopo il primo viaggio di Colombo, il monarca Fernando di Castiglia autorizzò il trasferimento di partite di africani verso La Española, al fine che lasciassero la vita nelle vene minerarie dell’isola, come gli aborigeni. Cuba nel 1886 ed il Brasile nel 1888 furono gli ultimi ad abolire la schiavitù in questa parte del mondo.
Tra l’uno e l’altro segno cronologico, percorrono la storia quattro secoli di infamia, di sradicamento forzato, sfruttamento senza limiti, morti premature, fratture familiari, destini contorti, alienazione culturale e massiccia violazione dei più elementari diritti umani.
Stime prudenti, calcolano in circa 12 milioni gli africani schiavizzati che arrivarono in terre americane. Alle statistiche vanno aggiunti i figli delle vittime della tratta nati qui, anch’essi schiavizzati, e le cifre dei morti durante le traversate.
All’infamia descritta bisognerebbe aggiungere il seguito dell’orrore, il razzismo come costruzione ideologica che giustificò lo sfruttamento africano e, soprattutto, la natura immanente e sistemica del processo di sfruttamento.
Nella memoria del popolo cubano quella orma non si dimentica. Per questo, l’appello, alla vigilia del 23 agosto Giornata Internazionale del Ricordo della Tratta degli Schiavi e la sua Abolizione, deve trascendere la formalità e proiettarsi come istanza per la riflessione e la comprensione di ciò che significa l’eredità africana nel tessuto storico ed attuale della nazione.
La giornata, proclamata dall’UNESCO, rievoca la massiccia rivolta degli schiavi nella colonia francese di Santo Domingo, all’alba del 23 agosto 1791, che diede inizio alla rivoluzione haitiana, e cerca non solo di evidenziare l’indissolubile legame tra libertà, giustizia sociale e difesa della dignità umana, ma anche contribuire agli imprescindibili antecedenti storici alla lotta contro tutte le forme di oppressione e razzismo che persistano, oggi, su scala globale.
Cuba sviluppa, da anni, con risultati apprezzabili il programma ‘La Ruta del Esclavo’, supportato dall’azione coordinate di istituzioni accademiche e culturali che rispondono alla politica educativa e culturale derivata dalle trasformazioni rivoluzionarie che hanno avuto luogo tra noi da più di mezzo secolo.
Pubblicazioni, eventi scientifici, azioni promozionali di impatto sociale in festival e programmi artistici hanno reso possibili progressi nello studio della tratta e della schiavitù, dei valori dei valori patrimoniali relazionati al tema ed alla rivendicazione delle espressioni di origine africana integrate alla nostra identità.
Esistono condizioni affinché tutto questo si potenzi ulteriormente con l’attuazione del Programma Nazionale di Lotta contro il Razzismo e la Discriminazione Razziale, approvato dal Consiglio dei Ministri, guidato dal Presidente della Repubblica, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, ed in cui sono coinvolti più di una trentina di organismi statali ed organizzazioni della società civile socialista.
Questo sarà, ovviamente, un modo d’onorare un concetto espresso dal Comandante in Capo Fidel Castro, quando il 22 dicembre 1975, in chiusura del I Congresso del Partito e reso pubblica l’Operazione Carlota, di solidarietà combattente con l’Angola, disse: “Non siamo solo un paese latinoamericano, ma siamo anche un paese latinoafricano”.
Cuatro siglos de infamia
Cálculos conservadores sitúan en unos 12 millones los africanos esclavizados que arribaron a tierras americanas. A las estadísticas deben sumarse los hijos de las víctimas de la trata nacidos acá, también esclavizados, y las cifras de los fallecidos durante las travesías
Autor: Pedro de la Hoz
Antes de que los europeos llegaran a América, marinos portugueses arrebataron a los primeros africanos de sus tierras de origen para ser vendidos y explotados en la península ibérica. Una prueba documental señala una fecha: 1444. En 1510, 18 años después del primer viaje de Colón, el monarca Fernando de Castilla autorizó el traslado de partidas de africanos hacia La Española, a fin de que dejaran la vida en las vetas minerales de la isla, como los aborígenes. Cuba en 1886 y Brasil en 1888 fueron los últimos en abolir la esclavitud en esta parte del mundo.
Entre unas y otras marcas cronológicas, recorren la historia cuatro siglos de infamia, de desarraigo forzado, explotación sin límites, muertes prematuras, fracturas familiares, destinos torcidos, enajenación cultural y violación masiva de los más elementales derechos humanos.
Cálculos conservadores sitúan en unos 12 millones los africanos esclavizados que arribaron a tierras americanas. A las estadísticas deben sumarse los hijos de las víctimas de la trata nacidos acá, también esclavizados, y las cifras de los fallecidos durante las travesías.
A la infamia descrita habría que añadir la secuela del horror, el racismo como construcción ideológica que justificó la explotación africana y, más que todo, la naturaleza inmanente y sistémica del proceso explotador.
En la memoria del pueblo cubano esa huella no se olvida. Por ello, la llamada de atención en vísperas del 23 de agosto, Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y su Abolición, debe trascender la formalidad y proyectarse como instancia para la reflexión y la comprensión de lo que significa el legado africano en el tejido histórico y actual de la nación.
La jornada, proclamada por la Unesco, evoca la masiva sublevación de esclavos en la colonia francesa de Saint Domingue, en la madrugada del 23 de agosto de 1791, que dio inicio a la revolución haitiana, y persigue no solo resaltar el indisoluble vínculo entre libertad, justicia social y defensa de la dignidad humana, sino también aportar imprescindibles antecedentes históricos a la lucha contra todas las formas de opresión y racismo que persisten a escala global en la actualidad.
Desde hace años, Cuba desarrolla con resultados apreciables el programa La Ruta del Esclavo, sustentado en las acciones coordinadas de instituciones académicas y culturales que responden a la política educacional y cultural derivada de las transformaciones revolucionarias que han tenido lugar entre nosotros por más de medio siglo.
Publicaciones, eventos científicos, acciones promocionales de impacto social en festivales y programas artísticos han hecho posible avances en el estudio de la trata y la esclavitud, los valores patrimoniales relacionados con el tema y la vindicación de las expresiones de origen africano integradas a nuestra identidad.
Existen condiciones para que todo ello se potencie aún más con la implementación del Programa Nacional de Lucha contra el Racismo y la Discriminación Racial, aprobado por el Consejo de Ministros, lidereado por el Presidente de la República, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, y en el que están implicados más de una treintena de organismos estatales y organizaciones de la sociedad civil socialista.
Será este, desde luego, un modo de honrar un concepto expresado por el Comandante en Jefe Fidel Castro, cuando el 22 de diciembre de 1975, al clausurar el Primer Congreso del Partido, y hacer pública la Operación Carlota, de solidaridad combativa con Angola, dijo: «No solo somos un país latinoamericano, sino que somos también un país latinoafricano».
