Molti (la maggior parte) di coloro che si sono riuniti il 27 novembre fuori dalle porte del Ministero della Cultura sono stati influenzati dall’atmosfera creatasi nelle reti. Pochi sanno cosa è successo realmente a San Isidro e ai suoi protagonisti. Forse qualcuno aveva avuto una o l’altra brutta esperienza e si sentiva ferito.
Non a caso il 20 ottobre è stato scelto come Giorno della cultura cubana. Ricordo con quanta fierezza Armando Hart ha ribadito l’importanza della data in cui l’Inno di Bayamo è stato cantato per la prima volta per rendere omaggio agli uomini e alle donne protagonisti della vita culturale del Paese. Questo è stato il modo migliore per sintetizzare – ha detto Hart- l’identificazione organica tra i nostri creatori e gli ideali patriottici, anti-schiavitù e anticoloniali del 1868, poi arricchiti da Martí, Mella, Guiteras e Fidel.
La trionfante Rivoluzione del 1959 ricevette l’appoggio entusiasta della stragrande maggioranza degli artisti e degli scrittori cubani. Molti, anche quelli che vivono all’estero, sono tornati sull’isola per unirsi alla costruzione di un nuovo mondo.
Sebbene l’aggressione statunitense sia iniziata molto presto, attraverso pressioni e minacce, attacchi, bombe, finanziamento di bande armate e una feroce campagna mediatica, il governo rivoluzionario non ha trascurato la promozione della cultura: ha fondato l’Icaic, la Casa de las Americas, la Prima Agenzia di Stampa e la prima scuola per istruttori d’arte, e ha realizzato la Campagna di Alfabetizzazione.
Secondo Carpentier, per lo scrittore cubano i tempi della solitudine erano finiti e i tempi della solidarietà erano cominciati. La Rivoluzione formò un pubblico enorme, desideroso di arti e lettere. Ha dato spazio anche alle espressioni più genuine e discriminate delle tradizioni popolari e alle ricerche più audaci nei diversi generi artistici.
Incapaci di percepire i profondi legami tra la cultura e la Rivoluzione, gli yankee hanno cercato di organizzare gruppi di “dissidenti” nell’ambiente intellettuale, ma hanno fallito più volte.
Il caso di Armando Valladares è stato il risultato della disperazione: è stato esposto al mondo come un poeta storpio prigioniero di coscienza. Hanno anche pubblicato un libro di poesie molto pubblicizzato con un titolo drammatico: Desde mi silla de ruedas. Ma non era né un poeta né un paralitico (salì le scale dell’aereo con grande agilità quando fu graziato), aveva un losco passato di poliziotto della tirannia di Batista ed era stato sanzionato per attività terroristiche.
Ora, molti anni dopo, presentano un presunto “movimento” (San Isidro), un presunto rapper perseguito per oltraggio e un presunto sciopero della fame da una dozzina di presunti “giovani artisti”. Sono stati sostenuti da una forte campagna sulla stampa estera, sui media digitali pagati per la sovversione e sui social network. Hanno avuto l’immediato sostegno di Pompeo, Marcus Rubio, Almagro e altri.
Attraverso i social network si è creato un clima rarefatto, con un’intensa carica emotiva, per provocare espressioni di adesione e sostegno morale di fronte a un’ipotetica ingiustizia.
Come è stato studiato da molti analisti, il richiamo alle emozioni nelle reti coinvolge le persone in comunità sentimentali transitorie e paralizza la capacità di ragionare, giudicare e verificare dove sono i limiti tra realtà e finzione.
Molti (la maggior parte) di coloro che si sono riuniti il 27 novembre fuori dalle porte del Ministero della Cultura sono stati influenzati dall’atmosfera creatasi nelle reti. Pochi sanno cosa è successo realmente a San Isidro e ai suoi protagonisti. Forse qualcuno aveva avuto una brutta esperienza e si era fatto male. Credo che volessero sinceramente dialogare con l’istituzione.
Altri (una minoranza) hanno partecipato con piena consapevolezza a un piano contro la Rivoluzione. Hanno usato i social network per amplificare ciò che stava accadendo e diffonderlo in modo adulterato. Sono circolate notizie false su una repressione immaginaria che comprendeva gas lacrimogeni, spray al pepe e presunti agguati ai partecipanti. Sapevano che stavano aiutando a giustificare le politiche di Trump contro il loro paese con le menzogne. Erano interessati al “dialogo” solo per farne una notizia, uno spettacolo, e per scriverlo come una vittoria. Alcuni avevano bisogno di giustificare i soldi che ricevevano.
Tuttavia, è necessario separare chiaramente il fumetto dalla gente marginale di San Isidro e da ciò che è successo al Ministero della Cultura. Nel secondo caso, ci sono giovani di valore che hanno bisogno di essere accuditi.
La politica culturale della Rivoluzione ha aperto un ampio e spregiudicato spazio per i creatori di fare il loro lavoro in totale libertà. È vero che ci sono stati errori, malintesi e goffaggini, ma il processo rivoluzionario stesso si è fatto carico di correggerli.
Le istituzioni, insieme a Uneac e all’Associazione Hermanos Saíz, rimangono aperte a un franco dibattito con artisti e scrittori. Se per qualsiasi motivo il dialogo viene interrotto, ci sono canali di comunicazione adeguati per riprenderlo.
È del tutto legittimo dialogare su come consolidare i legami tra creatori e istituzioni, sulle manifestazioni sperimentali dell’arte non ancora sufficientemente comprese, sulla funzione critica indispensabile della creazione artistica, sul “tutto va bene” della visione postmoderna, sulla libertà di espressione e su molti altri temi.
Ciò che non è legittimo è la mancanza di rispetto per la legge, la pretesa di usare il ricatto contro le istituzioni, di oltraggiare i simboli del Paese, di cercare la notorietà attraverso la provocazione, di partecipare ad azioni pagate dai nemici della nazione, di collaborare con chi lavora per distruggerla, di mentire per unirsi al coro anticubano nelle reti, di fomentare l’odio.
Nel mezzo della crisi mondiale causata dalla pandemia e dal neoliberalismo globale, Cuba subisce allo stesso tempo le vessazioni senza precedenti da parte degli Stati Uniti. Per questo motivo questo momento è stato scelto per finanziare spettacoli che offrono un’immagine sfigurata del Paese.
Ogni creatore che si avvicina a istituzioni con obiettivi legittimi troverà interlocutori disposti ad ascoltarlo e a sostenerlo. Non è possibile alcun dialogo con gli impostori
Fonte: www.granma.cu
Traduzione: ASSOCIAZIONE NAZIONALE DI AMICIZIA ITALIA-CUBA
