Le più recenti azioni  della controrivoluzione tentano di capitalizzare gli effetti economici del blocco e della pandemia e di creare ostacoli alla nuova amministrazione USA in un eventuale cambio di politica che riprenda il cammino del dialogo con il governo cubano.

Enrique Ubieta Gómez

Dovrebbero saperlo. I manuali dei golpi “morbidi”, sibillini, non sono raccomandabili a Cuba; il popolo intuisce rapidamente i gesti falsi e detesta i traditori. L’amministrazione Trump ha portato l’aggressione all’estremo nel 2019, tanto che il presidente Miguel Díaz-Canel, alla fine di quest’anno, ha detto: “ci hanno sparato a morte, e noi siamo vivi”. Ma nel 2020 la pandemia si è aggiunta al blocco, sempre aumentato. Mentre la Rivoluzione investiva le sue scarse risorse nella prevenzione, nell’assistenza medica ai suoi cittadini e nella ricerca e produzione di medicinali, con risultati molto soddisfacenti, garantiva la vitalità del paese, e inviava brigate mediche a più di 40 nazioni, alcune ricche e altre povere, come espressione di una solidarietà essenziale e irrinunciabile, il blocco si intensificava in modo criminale. I giovani cubani sono stati protagonisti in tutte le trincee. Non ci sono stati miracoli eppure sembrava così: Cuba ha resistito e ha mostrato al mondo il suo umanesimo. “Siamo il paese che ha continuato a resistere e a sconfiggere gli assedi e gli attacchi più crudeli e perversi. E qui continuiamo: vivendo, resistendo, creando e sconfiggendo”, ha esclamato Díaz-Canel nel dicembre 2020.

Le azioni più recenti della controrivoluzione tentano di capitalizzare gli effetti economici del blocco e della pandemia e di creare ostacoli alla nuova amministrazione statunitense in un eventuale cambio di politica che riprenda il cammino del dialogo con il governo cubano. Una tale pretesa rivela il carattere miserabile dei suoi promotori. Della messa in scena di San Isidro si è già detto abbastanza: “atteggiamenti mercenari legati a falsi scioperi di presunti artisti che cercavano di attirare l’opinione pubblica e l’intellighenzia per imporre dialoghi camuffati da genuine preoccupazioni del settore”, ha spiegato in modo sintetico il nostro presidente. Le loro azioni non sono dirette contro un’istituzione specifica, perché le richieste non sono culturali o sindacali, ma politiche; l’obiettivo non è il Ministero della Cultura o qualsiasi altro spazio istituzionale, è la rivoluzione.

Manipolano cinicamente la parola dialogo su basi impossibili: se le richieste sono astratte e, in pratica, ignare dell’esistenza di uno stato di diritto socialista, sostenuto in modo schiacciante dal popolo; se l’atteggiamento è provocatorio e aspira più all’esposizione mediatica che al riconoscimento dell’altro con cui si pretende di dialogare; se sono legate a istruzioni manuali e decisioni di “esperti” a colpi morbidi e duri, e la richiesta, quella vera, è l’abbandono della Rivoluzione; allora non c’è e non ci sarà dialogo. Non ci capiamo. La Rivoluzione non negozia la sua esistenza. Lo sanno e la manovra è cinica: svuotare il dialogo del suo contenuto, incolpare noi della sua inesistenza. È per questo che quando, nonostante tutto, la Rivoluzione, con tutta pazienza, li convoca, sono sconcertati, e puntano sulla performance mediatica, sulla molestia istituzionale.

La Rivoluzione insiste nel personalizzare coloro che chiedono attenzione alle proprie istituzioni. Si sa che è nota la contaminazione di obiettivi, lingua e persone, un risultato promosso per anni nelle piattaforme mediatiche per la restaurazione della repubblica neocoloniale, nelle borse di studio, nei generosi compensi, e nello scintillio spurio della notorietà metropolitana; si sa che ci sono piccoli leader ben pagati dall’imperialismo – non importa se sono artisti o no: nessuna professione protegge il mercenarismo -, e che, forse, alcuni di quelli convocati nutrono intenzioni oneste. Ma l’ingenuità e l’ignoranza hanno dei limiti: un uomo o una donna onesti accetterebbero di farsi rappresentare da un provocatore pagato che grida davanti alla telecamera che lo riprende che è minacciato, quando sa che è una bugia? La controrivoluzione non è interessata alla verità, aspira solo a prendere il potere. Il copione del cosiddetto “golpe morbido” non è né pacifico né morbido. Accettereste di essere rappresentati da “disertori che chiedono un fucile negli eserciti del Nord America”, come direbbe José Martí? Non si suppone che la risposta del popolo sia blanda.

La Rivoluzione è dialogo. Prima ha reso tutti alfabetizzati e ha aperto le porte della conoscenza alla maggioranza, indipendentemente dall’origine, dal luogo di residenza o dal colore della pelle. Il dialogo esisteva nella Plaza, nelle scuole, nelle assemblee dei lavoratori, nei congressi, nei dibattiti sulle linee guida o sulla Costituzione. Nuove forme di dibattito, di partecipazione dei cittadini, stanno emergendo nelle reti. Un governo che riaggiusta le proprie decisioni e leggi se capisce che non sono appropriate o giuste; che si riunisce con i suoi scienziati e intellettuali per pensare e cercare soluzioni nel loro insieme, è un governo che dialoga, che ascolta. I rivoluzionari sono interessati alla verità, ne hanno bisogno, perché è l’unica via verso la giustizia. La guerra che fanno contro di noi non è una guerra di pensiero; la mutilano, la banalizzano, la temono, ma ne abbiamo bisogno per vincere.

Se qualcuno crede che il ritiro della generazione storica in aprile, durante l’ottavo Congresso del Partito, aprirà una breccia nell’unità dei rivoluzionari cubani, non ha fiducia nel popolo. Perché abbiamo Martí e Fidel come punti di riferimento, e il suo popolo -soprattutto la sua gioventù- ha assunto quell’eredità dicendo: “Io sono Fidel”, è che possiamo raggiungere le vette più alte, rendere possibile ciò che sembra impossibile. I vecchi pini saranno sempre con noi. Quelli che non hanno fede nella loro terra sono uomini di sette mesi”, ha scritto José Martí. Poiché non hanno coraggio, lo negano agli altri. Non possono raggiungere l’albero difficile, il braccio con le unghie dipinte e i braccialetti, il braccio di Madrid o di Parigi, e dicono che l’albero non può essere raggiunto”. Venti giovani hanno tenuto simbolicamente la fiaccola il 27 gennaio, mentre percorrevano le strade che separano la scalinata dell’università dalla Forgia di Martí. Il tributo non poteva essere massiccio quest’anno. I rappresentanti della generazione del Centenario li aspettavano: Raúl, Ramiro, Machado Ventura, Balaguer. Insieme a loro, il presidente Miguel Díaz-Canel. Raul ha poi detto: “La pandemia sarà sconfitta e così le difficoltà che affrontiamo. Questa è la storia di Cuba. Questa è la storia dei patrioti come Martí, questa è la storia dei nostri studenti rivoluzionari”. Le nuove provocazioni falliranno.

Fonte: www.granma.cu

Traduzione: ASSOCIAZIONE NAZIONALE DI AMICIZIA ITALIA-CUBA