Discorso di Miguel Mario Díaz-Canel Bermúdez, Primo Segretario del Comitato Centrale del Partito Comunista di Cuba e Presidente della Repubblica, durante il X Congresso dell’UNEAC, presso il Palacio de Convenciones, il 2 novembre 2024, “Anno 66 della Rivoluzione”.

Ci rivolgiamo a voi come cari scrittori, artisti e creatori della Patria.

Ancora una volta, questo è un congresso che stimola i nostri pensieri e suscita anche le nostre emozioni, passioni e impegni.

Innanzitutto, vorrei riconoscere a Marta lo sforzo di essere qui oggi quando è stata in crisi, non so se di salute o di salute personale, ma è qui a guidare questo evento storico (Applausi), e questo dimostra un grande senso di responsabilità e di impegno per ciò che stiamo discutendo e per ciò che stiamo cercando di costruire.

Vorrei anche dedicare un sentimento di ricordo a coloro che non sono qui con noi oggi e che sono stati molto attivi in questi cinque anni negli spazi in cui abbiamo avuto l’opportunità di discutere con i membri dell’UNEAC, in particolare Corina e Pedro de la Hoz (Applausi).

E a mio fratello Guille Vilar vorrei dire che riconoscere l’enorme legame tra il cubano e l’universale non è affatto colonizzante, al contrario, è il modo in cui ci decolonizziamo. Sono d’accordo con lei (Applausi).

Credo che il seguito dato alle proposte e agli accordi del Congresso precedente sia significativo, perché una delle cifre riportate nei documenti diffusi diceva che su 68 accordi, 49 erano stati realizzati, 18 erano in corso e uno era in sospeso.

È molto apprezzato anche il lavoro svolto nelle relazioni presentate dalle associazioni e dalle commissioni permanenti di lavoro dell’organizzazione, tenendo conto che una parte importante di questi cinque anni è stata segnata dal COVID-19, che ci ha paralizzato in diversi settori della vita del Paese, e che abbiamo dovuto concentrarci soprattutto sulla salvezza delle vite dei nostri connazionali, ma la cultura non si è fermata ed è stata anche presente, portando spiritualità, incoraggiamento ed emozioni alla nostra gente. Credo che abbiate fatto vostra una cosa che vi avevo chiesto all’ultimo Congresso: non avete lasciato morire il Congresso e avete contribuito al bene della nazione in questi cinque anni che sono passati.

Vorrei quindi riconoscere anche il contributo che questo Congresso sta dando in termini di discussione, idee e proposte e, naturalmente, avrete il nostro pieno sostegno e impegno per dare seguito a quanto concordato e approvato in questa sede nei prossimi anni, proprio come abbiamo fatto nei cinque anni trascorsi tra un Congresso e l’altro.

In retrospettiva, in questo periodo il Paese ha subito un impatto socio-economico trascendentale che si aggiunge agli oltre sessant’anni di guerra economica condotta dall’impero contro Cuba.

Nel corso di questi cinque anni, la persecuzione degli Stati Uniti contro Cuba è diventata straordinariamente acuta e la cultura non è stata immune da questi impatti, sia in termini materiali che nella stessa spiritualità della nazione.

Ci troviamo di fronte a una guerra a due dimensioni: da un lato, la guerra economica, progettata per portare la penuria a livelli estremi e spezzare la volontà di tutto il popolo, e parallelamente una guerra culturale che ha una componente simbolica, come ha spiegato Faya, una componente psicologica e una componente di intossicazione mediatica, che sono state messe insieme in operazioni su larga scala dagli operatori della controrivoluzione e che mirano direttamente all’unità del nostro popolo.

Di fronte a queste minacce, la cultura continua a svolgere un ruolo decisivo come generatore di idee e valori, o come spada e scudo della nazione.

Nel mezzo di un’altra circostanza molto difficile, Fidel ha detto che la cultura è la prima cosa da salvare. Questa idea va ben oltre l’arte, va alle radici, all’identità, all’identità cubana, in breve, a ciò che siamo. Ecco perché accolgo con favore il motto di questo Congresso: “La cultura è la Patria”, un’idea di un altro grande, don Fernando Ortiz, che dice la stessa cosa in altre parole: “Salvare la cultura è salvare la Patria”.

E cosa può fare la cultura per salvarsi? Cosa significa salvare la Patria? È una domanda a cui stiamo rispondendo tutti insieme. Voi avete la risposta, l’avete data e sono sicuro che la darete sempre.

Non c’è modo di imporre la creazione: l’arte e la cultura autentiche sono l’espressione dei propri sentimenti e delle proprie idee; tutto il resto è una copia. Ciò che è vero, ciò che resiste, ha come valore distintivo l’originalità: la potente cultura di Cuba ne è la migliore prova.

La nostra identità è stata forgiata nella lotta prima per l’indipendenza e poi contro la dipendenza, e queste lotte sono state condotte da intellettuali e creatori, le cui tracce sono impresse in modo indelebile in grandi opere della cultura nazionale, come quella che ha dato inizio a questa sessione, quando tutti abbiamo cantato l’Inno di Bayamo.

Fidel ha sempre sottolineato il ruolo della cultura nel formare la spiritualità del popolo, per non lasciarsi schiacciare e superare le difficoltà con i propri sforzi. In circostanze così difficili come quelle che stiamo vivendo, questo ruolo assume dimensioni cruciali.

La nostra spiritualità, in tutte le sue dimensioni, deve crescere nel rafforzamento dei valori che devono contraddistinguere una società in cui tutti ci riconosciamo. Ecco perché il tema del ruolo della cultura nel contesto attuale è stato molto presente nei dibattiti. Non abbiamo dubbi sugli straordinari contributi che la cultura può dare non solo alla nazione cubana, ma anche al mondo.

La cultura ci permette di riconoscerci come cubani, essenza e parte del progetto nazionale che, iniziato nel 1868, ha trasformato una colonia in un Paese con carattere, identità, profilo proprio e un essere nazionale che nasce spontaneamente in qualsiasi latitudine in cui vive.

La cultura stimola e rafforza il senso di patria.

La cultura è il nutrimento fondamentale e indispensabile per la spiritualità del popolo.

La cultura ci dà la libertà. Martí e Fidel lo hanno detto molte volte, in modi diversi, ma con lo stesso significato: senza cultura non c’è libertà.

In questi giorni di confronto con la distruzione causata dal passaggio di un uragano – e l’uragano è anche una parte inseparabile della vita nazionale e della nostra condizione di isola – abbiamo assistito all’impatto dell’azione culturale nelle comunità spezzate da un colpo della natura.

Kcho, con la Brigata Martha Machado, che ora rende omaggio al Generale Espinosa, e i sempre giovani protagonisti della Crociata Teatrale di Guantánamo-Baracoa sanno di cosa sto parlando e quanto la cultura possa contribuire all’essenziale restauro spirituale di queste comunità colpite.

La cultura è la sostanza fondamentale dell’unità, che a sua volta è l’elemento strategico per la sopravvivenza di una piccola nazione assediata da un impero, sempre affamato di potere, che non ha mai rinunciato a possederci con la forza o la seduzione. E se non ci ha già inghiottiti, uno dei meriti più grandi è quello della cultura cubana, così potente, così forte dalla radice alla corona, come la ceiba della montagna cubana, e così autentica, che non può essere soppiantata o posseduta, per quanto si cerchi di farlo.

Ecco perché parliamo anche di colonizzazione culturale. Unirsi nella lotta per l’emancipazione delle donne, contro tutte le forme di discriminazione e contro una delle più umilianti, la discriminazione razziale, significa anche lottare per decolonizzarci. Va notato che ci sono luoghi nel Paese che sono ancora identificati con termini, nomi o tracce di quella discriminazione razziale, soprattutto in epoca coloniale. Credo che dobbiamo porre segni visibili ed emancipatori in luoghi che hanno significato umiliazione per gli uomini ridotti in schiavitù.

L’interconnessione tra colonizzazione culturale e nuove tecnologie è sempre più forte nell’epoca attuale, per il modo in cui si combinano e riescono a dirottare la soggettività degli individui fino a banalizzarne e volgarizzarne i comportamenti, considerando anche che il rapporto degli individui con le nuove tecnologie avviene in età sempre più giovane.

Promuovere paradigmi autentici in termini etici e culturali è quindi non solo una necessità, ma un’urgenza per le istituzioni che hanno l’enorme responsabilità di educare e formare le nuove generazioni.

In occasione di un congresso dell’Associazione Hermanos Saíz, Fidel ha chiesto un maggiore coordinamento tra gli sforzi dell’Associazione, dell’UNEAC, del sindacato, di tutte le istituzioni e organizzazioni educative e culturali, degli istruttori d’arte, dei creatori e dei promotori, per evitare che ridicole convenzioni, gelosie, compartimentazioni, divisioni e approcci superficiali ostacolino il cammino, Le divisioni e gli approcci superficiali possono ostacolare il dispiegamento tra noi di quello strumento fondamentale di liberazione e crescita spirituale che è la cultura, dell’antidoto per eccellenza alla manipolazione e al consumismo, della via proposta da Martí per evitare le trappole coloniali e radicarsi nelle nostre radici e negli affluenti più fertili dell’universo. E il mio amico Abel Prieto lo ha difeso con chiarezza.

Contrastiamo la colonizzazione culturale in atto con un approccio decolonizzante al benessere e alla felicità. Il nostro paradigma si basa su relazioni sociali significative, sul concetto di vita utile e di felicità da contribuire. È caratterizzato dalla solidarietà, dai risultati della gestione collettiva, dalla garanzia dei diritti fondamentali, dal benessere sociale, da una vita piena basata sulla dignità personale e nazionale, che dobbiamo continuare a difendere con creatività e lavoro, anche in mezzo alle situazioni avverse che affrontiamo oggi. Ciò richiede un pensiero critico come forma di liberazione.

Sono convinto che non è vietando che risolveremo le grandi sfide culturali del nostro tempo. La sfida è formare e promuovere il pensiero critico di fronte al consumo culturale che viene offerto, quasi tutto gratuitamente, al pubblico più giovane sulle piattaforme sempre più numerose e diverse della rete delle reti. Non è facile, ma non può essere rimandato in un momento in cui la manipolazione supera tutti i limiti conosciuti.

Qui vale la massima fidelista: difendere sempre la verità, per quanto difficile possa essere; la verità salva, rafforza ed è una delle forze fondamentali dell’ideologia rivoluzionaria.

Esercitare e promuovere il pensiero critico è fondamentale per comprendere il momento che il mondo sta vivendo e i valori della causa che difendiamo. Solo la cultura, insieme all’educazione, ha la capacità e la possibilità di promuovere l’esercizio del pensiero critico, unico antidoto alla manipolazione e all’idiotizzazione di un pubblico acritico.

A questo scopo, un ruolo importante è svolto dalla critica culturale di orientamento che aiuta a promuovere e sviluppare questo pensiero critico in modo tempestivo, attraente e costante.

Il percorso che Rolando Pérez Betancourt, Pedro de la Hoz e altri validi intellettuali hanno aperto nella stampa quotidiana con il loro particolare talento nel corso di molti anni, è stato e continua a essere sostenuto nelle riviste specializzate e anche negli spazi digitali specializzati; ma hanno bisogno del sostegno di nuovi editorialisti che non si accontentino di lodare semplicemente ciò che vale e che portino uno sguardo più profondo sui prodotti culturali con il dovuto riconoscimento delle gerarchie artistiche.

Vorrei anche parlare della politica culturale negli spazi pubblici con diverse forme di gestione economica e di proprietà. Fidel sosteneva che la politica culturale dovesse essere decolonizzata e decolonizzante, impegnata nella creazione autentica, cubana e universale, che rifiuta la visione egemonica dell’arte come merce volgare.

Qui voglio insistere ancora di più su quanto ho detto alla chiusura dell’ultimo Congresso: “Non esiste una politica culturale per il settore statale e un’altra per il settore privato. In entrambi i settori, coloro che fanno vera arte devono essere promossi, difesi e dare spazio” (Applausi). Questo include il turismo, che deve diventare una finestra sul mondo per il meglio della nostra cultura. Inoltre, spetta alle istituzioni del turismo essere promotrici della cultura tanto quanto il Ministero della Cultura, non può essere visto come un ornamento o un complemento per intrattenere, ma è una delle attrazioni più potenti di un Paese che suda cultura da ogni poro.

Allo stesso modo, occorre rafforzare e rendere più operativo il rapporto tra la cultura e i media, in particolare la nostra televisione, e le alleanze tra artisti, scrittori ed educatori. Per consolidare tutto questo, dobbiamo finire di rafforzare le industrie culturali. Non dare loro priorità significa fare a meno di uno strumento fondamentale per affrontare l’egemonia neocolonizzante che avanza, favorita dalla sempre maggiore penetrazione delle nuove tecnologie dell’informazione e della comunicazione.

Parlando di queste tecnologie della comunicazione e della cultura, penso che questo non significhi che dobbiamo giocherellare con lo sviluppo tecnologico, al contrario. Il problema non è nei canali di diffusione delle idee, ma nei contenuti e nelle forme e nel modo in cui sfruttiamo questi canali. Abbiamo urgentemente bisogno di un uso più intelligente, creativo e attraente delle piattaforme digitali e sono certo che i risultati saranno maggiori e migliori quando la creazione sarà sostenuta da nuovi supporti tecnologici. La sfida principale sta nell’influenza che esercitiamo sulla coscienza collettiva con i nostri contenuti e le nostre idee.

Se nel 2019 eravamo preoccupati per l’avanzata di contenuti neocolonizzanti e banalizzanti sulle reti, dopo cinque anni questa realtà è ancora più preoccupante. I grandi conglomerati mediatici fungono da piattaforma per la produzione di laboratori ideologici che utilizzano le reti per manipolare le informazioni e generare emozioni contrarie alla legge e all’ordine sociale del Paese.

Parliamo anche delle espressioni culturali attuali. Il passaggio attraverso questi cinque anni intensi ci ha insegnato molte lezioni, una delle quali è l’attenzione che dobbiamo prestare da parte delle istituzioni alle nuove espressioni culturali che stanno emergendo. Ci sono ancora espressioni di disprezzo o di sottovalutazione da posizioni talvolta elitarie. Siamo di fronte a un fenomeno culturale che trascende i gusti sedimentati da decenni per la sua forte componente e portata sociale.

Da queste espressioni culturali, che si basano principalmente sulla musica, si generano idee, valori, concezioni di vita, segni di un cambiamento dei paradigmi culturali che non possiamo ignorare o trascurare.

Insisto su quanto ho detto nel precedente Congresso e ho ripetuto in diverse occasioni: non è un problema di genere artistico, il problema sarà sempre quello che promuovono in termini di valori. Ma restando assenti dal fenomeno, restando ai margini, non riusciremo mai a influenzare le loro creazioni o ad aggiungerle alla politica culturale della Rivoluzione cubana.

Il fatto che i laboratori sovversivi con sede negli Stati Uniti si siano recentemente rivolti a esponenti di questo genere per raggiungere settori popolari è un segno non trascurabile dell’impatto che essi hanno su segmenti sempre più ampi del Paese, che anche noi dobbiamo saper raggiungere. Questo ha a che fare con la cultura e la Rivoluzione.

In questi cinque anni la Rivoluzione è stata gravemente minacciata da ripetuti tentativi di destabilizzazione, dalla manipolazione di notizie false e da continui tentativi di smantellare la storia. In ognuna di queste circostanze abbiamo assistito, con non poco dolore, a espressioni e atteggiamenti di artisti e creatori che accettavano come valide alcune matrici nemiche e addirittura si univano alla loro diffusione in modo sconsiderato.

Di fronte ai tentativi di smantellare e distorcere la storia, soprattutto quella della Rivoluzione, come dobbiamo reagire? Le industrie culturali hanno lo scopo di mentire, manipolare, denigrare gli eroi e i martiri della patria? I nostri media devono legittimare opere che promuovono anti-valori? La nostra critica deve essere assente e non insistere su questi problemi? Non è solo una questione di libertà creativa, è una questione di etica e di principi. È ancora una volta una questione di salvezza della patria, che è anche una questione di salvezza della cultura.

Graziella Pogolotti ha insistito sul fatto che nella misura in cui l’uomo di oggi si riconosce nel suo momento storico nella Cuba di oggi, e lo realizza attraverso la sua azione quotidiana e la riaffermazione dei suoi valori quotidiani, allora sarà un combattente più pieno, più convinto, più integrale in tutti gli aspetti della vita.

Ricordiamo il messaggio del Generale dell’Esercito Raúl Castro Ruz in occasione del 55° anniversario dell’UNEAC: “Oggi siamo doppiamente minacciati nel campo della cultura: da progetti sovversivi che cercano di dividerci e dall’ondata di colonizzazione globale. L’UNEAC di oggi continuerà ad affrontare queste complesse sfide con coraggio, impegno rivoluzionario e intelligenza.

Sviluppiamo allora le forze culturali e spirituali della nazione cubana, quelle che generano emozioni, che generano passione, che ci coinvolgono, che ci radicano nelle nostre radici storiche e culturali, che aumentano i valori patriottici, rivoluzionari e umanisti e che rafforzano le nostre convinzioni rivoluzionarie e, soprattutto, il nostro orgoglio di essere uomini e donne cubani.

C’è molto da fare per sostenere ciò che diciamo; c’è molto da fare per perfezionare, per rafforzare; c’è molto da fare nel lavoro culturale comunitario, nell’insegnamento della storia, nel perfezionamento dell’educazione, nella creazione di ricchezza economica da distribuire con giustizia sociale e per poter sostenere l’immenso lavoro sociale della Rivoluzione, e per creare più ricchezza spirituale.

In un’intervista a Teresa Melo, diversi anni dopo il Periodo Speciale, qualcuno le chiese come fossimo sopravvissuti quando tutto era crollato. Lei, come sempre, rispose brillantemente: tutto è crollato, tranne i sogni.

Lavorando insieme, con la partecipazione, con l’anima radicata nella terra, con la resistenza creativa, che implica una robusta resistenza culturale con l’etica e la bellezza; con la scienza e la coscienza, con l’intelligenza, attuando e dando seguito a quanto discusso in questo storico Congresso, solo così troveremo le soluzioni.

Io sono uno di quelli che crede che sì, possiamo!

Muchas gracias