Contro l’inerzia delle notizie che parlano dei cubani che se ne vanno, loro non hanno abbandonato le loro case familiari né la loro terra; hanno resistito alla promessa di niente più code né black-out e all’esodo verso qualsiasi altra riva dell’Atlantico.
È necessario vivere in un quartiere dell’isola per scoprire che qualche casa è in vendita, che un’altra viene affittata e che la figlia e i nipoti della vicina “hanno attraversato l’oceano” e hanno lasciato gli anziani alla mercé delle rimesse. Quasi 425000 migranti cubani sono arrivati negli USA negli anni fiscali 2022 e 2023, principalmente giovani con studi universitari, incentivati dai salari e dall’assunzione di manodopera altamente qualificata che in quel paese scarseggia a causa dei costi elevati dell’istruzione privata.
La privatizzazione del sistema educativo, il darwinismo pedagogico e la depredazione del talento altrui non sono esclusivi degli USA. Due esempi recenti: il Regno Unito ha stabilito un’aggressiva politica di reclutamento di laureati e professionisti della sanità in Spagna; meno di una settimana fa il governo di Nayib Bukele ha offerto 5000 passaporti e molteplici vantaggi migratori a professionisti stranieri che decidano stabilirsi in El Salvador.
Il numero di emigrati cubani dovrebbe essere esplorato ancora al di là di queste tendenze attuali, al fatto concreto di non essere il principale paese emittente verso gli USA – guardiamo i dati del Messico, ad esempio – e alle circostanze che hanno un fondamento storico. Il grado di trazione dell’impero del nord è enorme e viene da lontano, perché si tratta di una nazione multietnica in grado superlativo – ha ricevuto più di 35 milioni di emigranti da tutto il mondo tra il 1825 e il 1920 -, “benché la sua storia abbia negato ai suoi abitanti il legame di una paternità comune, chiaramente riflesso nei padri fondatori bianchi, inglesi e protestanti”, come ha avvertito il ricercatore statunitense Arthur Mann.
Nel caso di Cuba è necessario considerare, prima di tutto quanto detto, che negli ultimi 65 anni l’emigrazione è stata una leva politica principale della strategia di assedio e annientamento della rivoluzione del 1959. Miami è solo la coda del mostro. È stata e continua a essere la Casa Bianca e non la Florida a facilitare i privilegi per un gruppo migratorio che nemmeno si riconosce come “latino” perché ha effettivamente un altro status, e che conta su un programma di assistenza federale e un trattamento giuridico speciale, la Legge di Adeguamento Cubano del 1966. Eppure, quando le condizioni economiche sull’isola sono state più favorevoli per attenuare gli effetti devastanti del maggior blocco applicato contro un popolo nella storia dell’umanità, l’emigrazione è rimasta a livelli minimi.
Un giorno gli specialisti dovranno affrontare, nell’ambito della sociologia dell’emigrazione, la cosiddetta diaspora cubana e il suo costo sociale, non solo per gli abitanti dell’isola caraibica. Si dovrà aggiungere la pervasività politica e il suo impatto su altre comunità emigrate alle tensioni che causa qualsiasi partenza, quando si lasciano casa, amici, lavoro, ambiti affettivi e memoria per immergersi, improvvisamente, in altre abitudini, un altro ambiente, un altro clima, un’altra lingua.
Si dovrà anche studiare quanto danneggia la nazione statunitense la cultura politica d’intransigenza stabilita per decenni e sostenuta attraverso istituzioni e relazioni con operatori di origine cubana nel sud della Florida, che negli ultimi anni hanno assunto come propria l’ideologia d’ultra-destra del settore più impresentabile del Partito Repubblicano. Per questo gruppo, la cultura è sovversione. Da qui il loro progetto include il genocidio culturale e sogna la “soluzione palestinese” per coloro che rimangono sull’isola, idee che campeggiano allegramente e si normalizzano sulle piattaforme sociali.
Ma Cuba continua a vivere nelle sue case familiari e nella sua terra, poiché ha forti legami affettivi con i suoi figli, fratelli e amici sparsi su altre rive dell’Atlantico. E quel popolo che non se n’è andato, milioni che patiscono le conseguenze di quella scelta e che conoscono il sapore dello sradicamento, ha preso una decisione, come l’ha fatto un tempo la poetessa cubana Carilda Oliver Labra: “Quando venne mia nonna / ha portato un po’ di terra spagnola, / quando mia madre se n’è andata / ha portato un po’ di terra cubana. / Io non terrò con me nemmeno un po’ di patria: / la voglio tutta / sulla mia tomba”.
(Tratto da La Jornada)
Cuba, los que se quedan
Por: Rosa Miriam Elizalde
En contra de la inercia de las noticias que dan cuenta de los cubanos que se van, ellos no han dejado sus casas familiares ni su tierra; ellas resistieron la promesa de no más colas ni apagones y el éxodo hacia cualquier otra orilla del Atlántico.
Hay que vivir en un vecindario en la isla para descubrir que alguna casa está en venta, que otra se alquila y que la hija y los nietos de la vecina “cruzaron el charco” y dejaron a los mayores a merced de las remesas. Casi 425 000 migrantes cubanos llegaron a Estados Unidos en los años fiscales 2022 y 2023, la mayoría jóvenes y con estudios universitarios, incentivados por los salarios y la contratación de mano de obra de alta calificación que en ese país escasea debido a los altos costos de la educación privada.
La privatización del sistema educativo, el darwinismo pedagógico y la depredación del talento ajeno no son exclusivos de EU. Dos ejemplos recientes: Reino Unido ha establecido una agresiva política de captación de licenciados y profesionales de la salud en España; hace menos de una semana el gobierno de Nayib Bukele ha ofrecido 5 mil pasaportes y múltiples ventajas migratorias a profesionales extranjeros que decidan instalarse en El Salvador.
La cifra de emigrados cubanos habría que explorarla aún más allá de esas tendencias actuales, del hecho factual de no ser el país emisor por excelencia a Estados Unidos –miremos los datos de México, por ejemplo– y de circunstancias que tienen un fundamento histórico. El grado de tracción del imperio del norte es enorme y viene de lejos, porque se trata de una nación multiétnica en grado superlativo –recibió más de 35 millones de emigrantes de todo el mundo entre 1825 y 1920–, “aunque su historia haya negado a sus pobladores el vínculo de una paternidad común, claramente reflejado en los padres fundadores blancos, ingleses y protestantes”, como ha advertido el investigador estadunidense Arthur Mann.
En el caso de Cuba hay que considerar, antes de todo lo anterior, que en los últimos 65 años la emigración ha sido un resorte político principal de la estrategia de cerco y aniquilación de la revolución de 1959. Miami es sólo la cola del monstruo. Fue y sigue siendo la Casa Blanca y no Florida la que ha facilitado los privilegios para un grupo migratorio que ni siquiera se reconoce como “latino” porque tiene efectivamente otro estatus, y que cuenta con un programa de ayuda federal y un tratamiento jurídico especial, la Ley de Ajuste Cubano de 1966. Y aun así, cuando las condiciones económicas en la isla han sido más propicias para atenuar los efectos devastadores del mayor bloqueo aplicado contra un pueblo en la historia de la humanidad, la emigración se ha mantenido en cauces mínimos.
Algún día los especialistas tendrán que abordar, en el ámbito de la sociología de la emigración, la llamada diáspora cubana y su costo social, no sólo para los habitantes de la isla caribeña. Habrá que añadir la perversidad política y su impacto en otras comunidades emigradas a las tensiones que causa cualquier partida, cuando se dejan atrás hogar, amigos, trabajo, ámbitos afectivos y memoria para zambullirse de forma súbita en otras costumbres, otro entorno, otro clima, otro idioma.
Habrá que estudiar también cuánto afecta a la nación estadunidense la cultura política de intransigencia establecida por décadas y sostenida a través de instituciones y relaciones con operadores de origen cubano en el sur de Florida, que en los últimos años ha asumido como propia la ideología ultraderechista del sector más impresentable del Partido Republicano. Para este grupo, la cultura es subversión. De ahí que su proyecto incluya el genocidio cultural y sueñe con la “solución palestina” para aquellos que se quedan en la isla, ideas que campean alegremente y se normalizan en las plataformas sociales.
Pero Cuba sigue viviendo en sus casas familiares y en su tierra, como tiene fuertes vínculos afectivos con sus hijos, hermanos y amigos repartidos en otras orillas del Atlántico. Y ese pueblo que no se fue, millones que padecen las consecuencias de esa elección y que conocen el sabor del desarraigo, tomó una decisión, como lo hizo en su día la poeta cubana Carilda Oliver Labra: “Cuando vino mi abuela / trajo un poco de tierra española, / cuando se fue mi madre / llevó un poco de tierra cubana. / Yo no guardaré conmigo ningún poco de patria: / la quiero toda / sobre mi tumba”.
(Tomado de La Jornada)
